此功由“七真”之一太古真人广宁子郝大通所传，西岳华山石室留有《九明指点》一卷传于世，指明丹功九步修真妙诀，乃是□□家全真修炼秘笈。
清静无为即上乘，抱元守一是真传
夫清静无为四字，至老子指明，再无别人所传，故清者清其天根，静者静其气海，人生天地之中，未有身，曰无；因父母交合而有曰为，为之有用也。
盖人禀天地之中，受父母之精血而成形，人为万物之灵，万物复命归根，人其无返本还源，时有春，人有性，水火情，当以观天地之道，执天之行，若夫性命双修，一心若志，行住坐卧，意守中和，四时采取，自己身中精气神，养至九转，化成阳神，欲修长生大道，须为谨守形山，独认无为，无中生有，降龙伏虎，和合四相，攒簇五行，阴阳消长，火候抽添，若肯专学数载，功圆行满，自有丹书来召，诗曰：
清静无为玄妙功，世上能有几人通。
无中生有谁能会，全借黄婆养性情。
海低婴儿随情去，天台姹女守顽空。
二人若得成夫妇，先将意马锁黄庭。
今将玄妙功第一步功法阐述如下，并将小九天踵息法录出，供同道参考：
踵息炼气
养气忘言守命基，行住坐卧任呼吸，
一呼一吸常默运，休叫元神任意去。
这步功法是初入门，乃固养丹田之法，又名为调息养气。踵息，就是结合“意想”进行深长呼吸锻炼的一种方法，丹经云：“绵绵不绝，固蒂深根，一吸便提，气息归脐，一提便咽，水火相见。”一吸便提者，是鼻孔一吸入，即把足下之肾精之气提起到脐中心，一提便咽，是提起后，复即时吞下，把心气下咽到脐，此即气气归脐。存息片时，从鼻放出，再吸再呼，肾属水，心属火，二气会合，此即水火相见，欲行则行，欲止则止，专心行至百日，丹田如火炽，气海薰蒸，永无泄漏，可见踵息之效。
仙人言炼功之妙者，有咽纳之法，故曰：“一咽二咽，云蒸雨至，三咽四咽，内景充实，七咽八咽，火下水升，十一、二咽，水火即济。”可以成丹，可以去疾，可以保生，可以延年，可以超升。每一次咽，须提肛缩龟，再引再咽，行水火一周天。水火即济，上夺天地造化，饮食增进，四肢轻快，精神饱满；久久行之，白发变青，齿落重生，寒暑不侵，返还童体，形神俱妙，龟鹤千载，渐为真人。
作法上呼吸要求，耳不闻声，渐调渐微。调之方法：一意若与鼻孔出入无关的样子，然鼻仍自由自在，未尝加以制勒，虽不注意于鼻孔之出入，但要注意于体内之升降，如渊贵其深，如默贵其静。
道家小九天踵息心法秘诀
大哉先天一气兮，中立玄牝，是谓橐龠，始于无极，至哉后天两仪兮，七八生门，加倍无路，终于有情。天人一致，人仙两途。岁月如流。光阴若霎。呜呼！旁蹊易，正道难臻。人道不修，仙道远矣。真常有得要有功夫，其为妙用，行乎昼夜之间，少食宽衣，坐于静室之内，手握心印，足踵地户，舌抵上颚，唇齿相叩，调踵息而绵绵，合入合出。定身心而默默，内静外澄，一念规中，万缘放下。四门外闭，两目内睹，想见黍美之珠，权作黄庭之主。方存性日在泥九，仍安命月于丹府。似有或乃顺而行之，或乃颠倒之妙。每次炼毕，仍行静功。或后三元上下九转，恐气未得上升，加以武机三诀。临炉交炼，昼夜四功，静运动机，常行尤妙。临期潮侯，月出庚方，可扇动，凡铅成就，不终一刻，但得三五度凡铅，可延寿二三百岁。行功之际，别有妙用，常饮仙家酒，休折临落花，闲抚没弦琴，慢吹无孔笛。如是功夫，至玄至妙。但行紧急，有损无益。金丹大道，全在形交。玉液玄机，别无妙术。故曰采药容易，炼己最难。务令性灵神融，心死意定，功成百日妙夺周天，还丹之道，无出于此。栽接之功，不过如是。但勇猛易就，怠惰难成，诚为玉液炼已之枢，真乃金水铸剑之要。
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